盆景藝術(shù)發(fā)源于中國(guó)，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，同書(shū)畫(huà)、戲曲、中醫(yī)一樣是中國(guó)人引以自豪的國(guó)粹之一。但是，由于長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩和閉關(guān)鎖國(guó)政策，同廣大世界缺乏盆景藝術(shù)的交流，竟致被各國(guó)把對(duì)盆景藝術(shù)悉心研究、廣事宣揚(yáng)的日本，誤認(rèn)為盆景藝術(shù)的發(fā)源地。

新中國(guó)成立后，內(nèi)地盆景藝術(shù)有了較大的發(fā)展，但因受制于當(dāng)時(shí)極左思潮，也沒(méi)有機(jī)會(huì)為世界各國(guó)所了解。直到改革開(kāi)放，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌及盆景藝術(shù)的國(guó)際交流日益增多，才逐漸被世人所認(rèn)識(shí)。不過(guò)，同一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，內(nèi)地的盆景藝術(shù)仍然趕不上形勢(shì)發(fā)展的需要。

這里通過(guò)對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)的盆景藝術(shù)的現(xiàn)狀的扼要介紹，以期促進(jìn)同世界各國(guó)盆景藝術(shù)的了解與交流，并從中受到啟迪，打破故步自封和各自為政的局面，立足國(guó)內(nèi)，放眼全球，讓中國(guó)盆景更好地大踏步走向未來(lái)。

與深受日本盆景影響的歐洲盆景不同，非洲盆景則是在中國(guó)盆景薰陶下發(fā)展起來(lái)的。在1 950 年，兩個(gè)中國(guó)人把中國(guó)盆景帶到南非，從而引起當(dāng)?shù)厝藢?duì)盆景藝術(shù)的興趣，非洲地處熱帶，對(duì)植物的生長(zhǎng)和繁殖極為有利，資源也十分豐富，為盆景的拓展提供了優(yōu)越的自然條件。

在中國(guó)人的指導(dǎo)和幫助下，盆景藝術(shù)得到較快的傳播，盆景愛(ài)好者也日益增多，其藝術(shù)風(fēng)格也近似中國(guó)的嶺南派，但缺乏變化，總的說(shuō)來(lái)比較單調(diào)。常用樹(shù)種以金合歡、橄欖、猴面包樹(shù)、非洲樸、刺桐等為主。

香港盆景：香港盆景是當(dāng)?shù)亍盎ㄊ小钡乃拇髸充N(xiāo)品種之一，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。香港由于地域狹小，自然資源極為有限，所用樹(shù)種、石材基本上從外地運(yùn)人。在氣候方面與廣東基本相同，宜于植物生長(zhǎng)。

所以，造型技法采用蓄枝截干，修剪為主，蟠扎為輔，其藝術(shù)風(fēng)格源于嶺南派，但又有自己的特色：瀟灑蒼勁，富于變化。香港的青松觀，可以稱(chēng)為香港盆景的收藏寶庫(kù)，有盆景一千多盆。

其中不乏能代表嶺南風(fēng)格的珍品，既有孔泰初的雄渾遒勁，也有三元宮的瀟灑飄逸，還有素仁和尚的高雅含蓄，但更注意在造型上的創(chuàng)新，追求清、奇、古、怪，尤其在奇與怪上下功夫，創(chuàng)作了一批別出心裁的盆景佳作。

青松觀的盆景非常講究景、盆、架的完美統(tǒng)一，觀內(nèi)有一座面積幾百平方米的閣樓，珍藏著三四百件大大小小、形狀不同的明、清古盆，這在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的。為了達(dá)到盡善盡美的藝術(shù)效果，觀里不惜巨資，為300多件盆景作品配以清一色的造價(jià)昂貴的酸枝幾架。

更難得的是，青松觀經(jīng)常舉辦大型盆景展覽，每次展覽耗資高達(dá)數(shù)十萬(wàn)港元，但一律免費(fèi)參觀，不收門(mén)票，其著眼點(diǎn)不在經(jīng)濟(jì)效益，而完全為了擴(kuò)大盆景藝術(shù)的社會(huì)效益，促進(jìn)盆景藝術(shù)的發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。

對(duì)香港盆景藝術(shù)風(fēng)格的形成與發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的伍宜孫，是位銀行家，祖藉廣東，也許因?yàn)槌錾韴@藝世家，得先人的真?zhèn)鳎瑢?duì)盆景情有獨(dú)鐘，研究極深，有許多獨(dú)到之處。

每到工余，潛心藝事，百煉千錘，精益求精，師法傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新而又萬(wàn)變不離其“宗”，所創(chuàng)作的樹(shù)樁盆景，無(wú)不立意深邃，布局簡(jiǎn)潔，依樹(shù)坯之天然形態(tài)造型，源于自然而又高于自然，雖由人作，宛若天開(kāi)。

其作品曾于1968年、1969年、1970年連續(xù)3年榮獲香港市政局花卉盆景展覽比賽全場(chǎng)冠軍獎(jiǎng)。并于1971年～1972年應(yīng)邀在香港大學(xué)校外課程部主講盆景藝術(shù)。

鑒于世界各國(guó)在盆景藝術(shù)上多取法日本，伍宜孫從1967年起，以科學(xué)理論編撰專(zhuān)著，為盆景藝術(shù)辨本求源，以正國(guó)際視聽(tīng)，宣揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。近30年來(lái)，隨著國(guó)際盆景藝術(shù)的日趨盛行，伍宜孫多次應(yīng)邀出席參加各種國(guó)際盆景藝術(shù)會(huì)議或展覽，蜚聲世界盆壇。

1981年，美國(guó)《Bonsaijournal》雜志（冬季號(hào)），對(duì)伍宜孫的盆景技法和盆景作品作了全面評(píng)價(jià)，影響深遠(yuǎn)。為了向世界系統(tǒng)地介紹中國(guó)盆景藝術(shù)，伍宜孫于1969年出版了精裝的《文農(nóng)盆景》圖集，圖文并茂，附盆景作品照片200余幅，70余個(gè)品種。

尤可貴者的是，該圖集為追溯中國(guó)盆景歷史，特刊出北宋張瑞所作《明皇窺浴圖》（畫(huà)中陳設(shè)古松盆景）、元朝李仕行所作《偃松盆景圖》、明朝仇英描繪晉朝石崇之金谷園（畫(huà)中羅列多件樹(shù)樁盆景）等多幅，證明盆景藝術(shù)發(fā)源于中國(guó)，確立了中國(guó)在世界盆壇的重要地位。